Престольне свято в селі П'ятка.

22 червня в селі П'ятка була відслужена святкова Божествена Літургія з нагоди храмового свята, яке в цій місцевості знане як 10 п'ятниця після Пасхи, але престол освячений в честь свята Воскресіння Словущого, яке святкується церквою 13 вересня за старим стилем.

13 вересня за старим стилем православна церква згадує урочистості з нагоди оновлення та освячення храму Воскресіння Христового, спорудженого святими рівноапостольними царем Костянтином Великим і матір'ю його царицею Єленою. Історія храму зводить нас до часів вільних страждань, хресної смерті і воскресіння Господа нашого Ісуса Христа. Ці місця, освячені земним життям Ісуса Христа, нарочито зневажалися язичниками. В 70 році Єрусалим був завойований і зруйнований римським імператором Титом. Пізніше римський імператор Адріан (117 - 138), ревний язичник, побудував на місці розореного Титом Єрусалиму нове місто, назвавши його на свою честь Елій-Капітоліна Публія Елія Андріана і Капітолійської тріади богів (Юпітера, Юнони і Мінерви). Місцеве населення було знищено або розсіяно, іудеям було заборонено його відвідувати (крім як один раз на рік), а планування практично зруйнованого міста сильно змінилася. Андріан вирівняв лощину між Голгофою і Гробом Господнім. Над останнім він насипав земляну платформу, на якій поставив святилище Юпітера Капітолійського. А на Голгофі був побудований храм Афродіти-Венери. Єрусалим перетворився в один з центрів язичницького культу. Нечестивий цар все робив для того, щоб люди забули про Христа Спасителя і ніколи не згадували про ті місця, де Він жив, навчав, постраждав і зі славою воскрес.

Минуло близько 200 років після цих подій, і на царство вступив Костянтин Великий (306 - 337), перший з римських імператорів, які визнали християнську релігію. У 313 році він припинив гоніння на християн, їм дарувалася свобода віросповідання. Крім того, Міланський едикт передбачав повернення конфіскованого у них майна - церков, кладовищ та іншої нерухомості. Костянтин Великий разом зі своєю благочестивою матір'ю царицею Оленою вирішив оновити місто Єрусалим, очистивши всі пов'язані з пам'яттю Спасителя місця від поганих язичницьких культів і всі їх освятити. Цариця Олена відправилася в Єрусалим з великою кількістю золота, а Костянтин Великий написав листа патріарху Макарію I (313 - 323), в якому просив всіляко сприяти святій справі поновлення християнських святинь. Єрусалимський єпископ Макарій, людина вельми енергійна, поставив собі за мету винищення язичницьких культів. Ідея пошуку гробу Господнього на місці, де в його час стояв храм Венери, належала саме йому. В 325 році на Нікейському соборі він домагається від імператора дозволу на знищення язичницьких храмів заради пошуку гробниці. Зруйнувавши язичницький храм, робочі Макарія виявили під його фундаментом єврейське кладовище - ряд вирубаних у камені склепів,які закриваються кам'яними плитами Залишалося тільки встановити, яка з них була місцем поховання Ісуса. Їх вибір зупинився на одному склепі з круглою відкочувалися плитою, решта закривалися звичайними квадратними плитами. В I столітті така плита була рідкісним нововведенням, її могла собі дозволити тільки дуже багата сім'я. В Євангелії від Матвія сказано: «И положил его в новом своем гробе, который высек он в скале; и привалив большой камень к двери гроба, удалился» (Мф. 27:60). Дієслово? має значення «накочують, привалюються». Ймовірно, що саме вживання цього дієслова в Євангелії визначило вибір археологів IV століття.

Храм Воскресіння будувався 10 років, і свята цариця Єлена так і не побачила його завершеним. Повернувшись до сина, вона померла в 327 році. Коли храм Воскресіння Христова був цілком закінчений, цар Костянтин Великий наказав зібратися єпископам всіх країн в Єрусалим. Святителі прибули з Віфанії, Фракії, Кілікії, Каппадокії, Сирії, Месопотамії, Фінікії, Аравії, Палестини, Єгипту, з країн Африки та Персії. При великому скупченні народу храм був з великим торжеством освячений 13 вересня 335 року, і все місто Єрусалим оновлений і освячений. Присутні святі отці постановили на всі наступні часи святкувати день оновлення та освячення Великої Єрусалимської церкви, спорудженої на священних місцях страждання, хресну смерть і славного Воскресіння Спасителя, Господа нашого Ісуса Христа.

Бо як в Старому Завіті Іуда Маккавей, очистивши найбільше святилище - Святе Святих від осквернення сирійським ідолослужіння, узаконив на всі часи святкувати його оновлення (1 Макк. 4: 36-59), про що в Євангелії згадується:, «Быша же тогда - сказав Господь, - обновления во Иерусалимех(Ін. 10:22); так і в Новому Завіті рівноапостольний цар Костянтин, побудувавши як би друге Святе Святих, встановив зі святими отцями, щоб по всій всесвіту святкується було Оновлення великої церкви Єрусалимської, яка є матір'ю всіх церков.

Від первісної будівлі Храму Гроба Господнього в даний час мало що збереглося. Те, що можна бачити зараз, - в основному споруда епохи хрестових походів. Згодом ці будівлі руйнувалися і перебудовувалися, і тепер це все одна будівля, і нинішній храм Воскресіння Христова в Єрусалимі був побудований в XI столітті на гроші візантійських імператорів, хоча ця територія була тоді під владою арабів, і там знаходяться відразу і храм Воскресіння, і місце на Голгофі, де знайшли Хрест. Але суть в тому, що це один і той же храм, де святкується і саме Воскресіння Господнє, і Хрест Христовий, знайдений на Голгофі. З 335 року, коли було освячення храму Воскресіння Христового 13 вересня, належало святкувати Воздвиження Хреста Господнього на інший день, 14-го вересня. І спочатку свято оновлення був першим і головним днем загального святкування на честь Хреста і Воскресіння. Так було в Єрусалимі. Але в міру того, як єрусалимські традиції стали забуватися, це свято стало потроху згасати, а свято Воздвиження Хреста ставав все більш і більш значним.

Свято оновлення храму в Єрусалимі чомусь став називаватись Воскресіння Словущого. Назва не цілком пояснене. Московський митрополит Філарет (Дроздов) думав, що це не церковне, а народна назва свята. А "Словущого" означає "так званий", тобто не справжнє воскресіння, а що славляться за таке. У «Словнику російської мови XI-XVII століть» і в словнику В.І. Даля "Словущого" означає "прославлений, знаменитий, славний". При такому слововживанні "Воскресіння Словущого" може відноситися тільки до Воскресіння Христа.

22 червня благочинний Чуднівського округу протоієрей Андрій Змієвський здійснив Божествену літургію в храмі Воскресіння Словущого села П'ятка. Йому співслужили настоятель храму протоієрей Василій Волохатий, священик Юрій Пінчук, священик Віктор Шапар, та духівник благочиння протоієрей Сергій Морозюк. Після закінчення Богослужіння був здійснений Хресний хід, після закінченя о. Андрій звернувся до прихожан з настановчим словом про свято Воскресіння.